1 . 給墾園契字： 給墾字 ( 包括佃批、墾約 ) 指荒地開墾所立文書契據，一般而言漢人向平埔土著 ( 社 ) 承墾未開墾之地 ( 也有平埔人向平埔土著 ( 社 ) 承墾者 ) ，需支給埔底銀、墾底銀、墾價銀或犁頭銀、壓地銀，以作為對其土地所有的認定，即給予權利金；此為漢人所給代價之一。當開墾完成後，則需付給平埔人大租，此為漢人所給代價之二；其間若漢人開墾一半或三分之一，並讓渡他人，可向承墾人收取墾資銀。
由於開墾之初，一般墾戶所得土地面積相當廣大 ( 粗放 ) ，開墾完成之後 ( 集約 ) ，常再自行讓予他人耕種 ( 「 𤆤 」 ) ，即對漢人而言，承墾平埔社地時一開始即隱藏永耕性質，但尚未物權化。一般永耕具有開墾性質 ( 給墾、承耕 ) ，如佃批、給墾字，而無論後來有無永耕，這類文書皆具永耕性質 ( 可自耕或 𤆤 給佃人 ) ，如「開墾永耕字」、「開墾盡根字」；若自己耕作，如承 𤆤 永耕，其性質似 𤆤 ，基本上仍為租賃關係；承耕人若無欠租情形發生，仍可繼續耕作，但若欠租則有可能被取消耕作資格。以上性質之永耕，均非物權買賣關係，如杜賣開墾 ( 盡根 ) 具開墾性質；杜賣永耕 ( 盡根 ) 具開墾、 𤆤 耕性質。以上均為給墾字。
2 . 吞霄社：處於崩山社群領域最北境的吞霄社，北鄰道卡斯族後?社，南與苑裡社接壤，東方則為高山族群的活動地。根據本網路吞霄契所示，其社域大約在今苗栗縣通霄鎮境 ( 除五南、五北、梅南等里為苑裡社生活領域外 ) ，並及苗栗縣西湖鄉高埔、下埔等里，以及因官方設置屯制所配給在桃園縣龍潭鄉高潭、中山等村，與大溪鎮瑞源里、龍潭鄉大平村的屯地。其社址原在今苗栗縣通霄鎮通東、通西兩里，地當通霄溪與南勢溪交會處近海地帶，十八世紀中葉漢人大量移墾後，社人往北在通東里北半部形成番社 ( 在今苗栗縣通霄鎮平元里 ) 。一般而言，番社為歷史時期平埔族社相對於舊社之新居，多半與漢人移墾、定居，社人出 或杜賣社地、生活空間縮小有關。十九世紀初、中葉，社人曾參與移住宜蘭平原與埔里盆地之舉，也可說明彼消我長的狀況。
3 . 番：台灣南島民族自明代以來被稱為「東番」或「番」。「番」字原含「武勇」的意思，但自隋、唐以來，常被用以指稱異族人群，如稱西藏人為「西番」，並隨著時代演變，逐漸變成含有賤視之意。十七世紀末清代統治台灣的初期，統稱台灣原住族群為「番」，並依其受漢文化影響之深淺，文化、風俗的變異，或歸化與否、與漢人關係之良窳，以及所處地理位置，而有「土番」 vs 「野番」；「熟番」 vs 「生番」；「平埔番」 vs 「山番」、「高山番」之分。
在政治意涵上，「生熟番」的區別主要著眼於清政府的統轄關係與賦稅概念；「熟番」指歸順清廷、接受官方教化且已移風易俗的非漢族群而言，「生番」則是「生教未通」、「闢處山谷」的化外人群。除了「生、熟番」之外，政治上對非漢民族的分類，還有一種 介於生、熟之間的「化番」，即 「歸化生番」。對清政府而言，「歸化生番」不但不為民害，且能幫助官方剿平出草、為害百姓的「兇番」，有助於社會治安的維持。
另一方面來說，清代在官府對漢民族徵稅的同時，也對非漢民族徵稅，但所徵者為以陸餉為主的「番餉」；「番餉」的繳納，一律以「社」為單位（但每社徵銀不等），因此又稱「社餉」。清代稱漢人村落為「莊」；非漢民族為「社」，村社以外，清代的「社」意義複雜，如作為餉稅單位的「社」、地域社群總稱的「社」等。熟番向官府輸餉納課、應徭服役、薙髮改變外貌，並接受漢文化洗禮；「野番」或「生番」則不在清廷統治範圍；與「生、熟番」不盡相同，即「不薙髮、不衣冠」但向官府輸餉的社，稱為歸化社或「化番」。
以上所謂「生、熟番」的人群分類，並非指固定的兩群人，而是隨著他們與官方的關係演變，「生、熟番」的人群邊界常有所更動。
有關臺灣南島語族明確且系統性的「族群」分類，始於日明治二十八年（清光緒二十一年， 1895 ）以後。日治初期，日本殖民政府仍沿用清代以「番」稱呼非漢民族的傳統，但取周禮「蕃國」、「蕃畿」與「蕃服」之義，改有蔑視意味的「番」為「蕃」。簡單說，日治時期源於對清代「生、熟番」的二分法，在學術分類上以「平埔族」一詞，以與清代的「熟番」相對應；「熟番」也稱「土番」，是清代臺灣漢民族與非漢民族族群關係的主要互動對象。另方面，則以「高砂族」指稱清代的「生番」；「生番」又稱「野番」、「山番」，戰後 國民黨政府不承認平埔族的存在，將 高砂族改名為山胞（山地同胞），並依行政區域再分為山地同胞與平地山胞，統稱高山族。
目前國際上則統稱其為南島民族 (Austronesian/ Malayopolynesian) ，目前台灣南島語族人口約為四十五萬左右，但不包括平埔族的人口在內，蓋自十七世紀以來，其歷史變遷之鉅，已使其後裔的確實人口，難已被分別、定義和估算了。
4 . 土目：舊稱土官。土官之設始於荷治時期；鄭氏王朝治台，也沿用舊法，以統治部落本族。清廷領台以後，再沿續此制，在熟番及歸化生番社設置土官，管轄部落。乾隆四年 (1739) 出現土目之名，十三年 (1748) 通稱土目；由各番社屯、甲首、耆老、社眾公舉，具認充結狀 ( 亦稱認充狀；由被舉人具狀，自述其勤慎奉公，不敢玩悟公務、侵漁、抗繳公款，如有玩悟，甘願坐罪 ) 後，由官府諭准給發戳記充任，並集數社而置總土目。土官、土目對內管理社務，約束社眾，管理公租，發給口糧；對外代表部落，處理部落與外界的業務，惟官設通事以後，奪其權力，地位在其下。參閱通事條。
5 . 坐落：地點、位置。
6 . 土名：當地人通稱之地名、小地名。
7 . 烏眉校力林圳：在今苗栗縣通霄鎮烏眉里。
8 . 四至 ( 址 ) ：四方的境界。
9 . 託中：委託中人。
10 . 三面：立契人雙方及中人。
11 . 大租粟：清代台灣在「一田二主」的墾佃關係中，佃戶每年按承墾耕作的面積，向墾戶 ( 大租戶 ) 繳納的地租，稱為大租；若以實物稻穀繳納，稱作大租粟 ( 大租谷 ) ﹔以銀圓繳納，則稱大租銀。現耕佃人 ( 實際上從事耕作之人 ) 繳給佃戶 ( 即小租戶 ) 的實物稻穀，為小租粟。參閱小租戶條、鐵租條。
12 . 白番：未任部落村社社務公職之土著。
13 . 二比：指雙方。
14 . 口恐無憑：因口說 ( 口頭商量 ) 缺乏憑據，故找來場見、中人作為見證，並將雙方的權利義務形之於文；常用於契約文書的訂定上。
15 . 在場知見：在場見證人。
16 . 代筆：代替立約人執筆書寫契文的人。
17 . 通事： 清初基於漢人與土著隔離的政策，任由土著 仍用本社土官 自治自理。但有些部落卻由官方 遴委土官，總領社務 ，並「 以鼓招徠，以專責成事」 ，如任阿莫為巴宰諸社群總土官 。 土官一職除了約束番眾，總 理社務外，尚包括辦理力役與輸賦等職責。 土官之外，官方又在部落村社設「通事」一職。由於與異族接觸之初，土官多不知文字與算數，亦不習官方文物制度，凡事需假藉漢通事之手，通事權威自然高於土官。
通事的起源與早期來台的貿易商或漁民有關，十五、六世紀由於海通與中國境內政治、經濟變局，一群群中國人往海外求發展；並已有若干人定居 ( 有些牽娶土著婦女 ) ，但為數有限。由於常與土著來往，通曉其語言、慣習，十七世紀且成為土著的顧問或代表，與荷蘭人交涉。荷蘭人入殖以後，也開始培養傳教士、教師與士兵們，以及兒童學習土著語言，以為雙方進行交涉時的翻譯，可說是官方在台首度設置通事之始。明鄭時代仍沿用此制，並將所有通事統於安撫司，通事開始被納入國家的管理下；同時也被土著視為國家統治力量的象徵。清領台灣以後，歸化各番社仍承襲鄭氏遺規，設通事以領之。
清代通事由官方認可，「歲給一牌」，最初統於各縣，乾隆三十一年 (1766) 設南北理番同知，始有專轄衙門。理番分府的成立，一方面表示國家力量積極介入部落村社；一方面呈現部落體制逐漸的官僚化，在清廷的理番政治發展上，具有里程碑的歷史意義。
通事在官方的層級雖然不高，但負有官方與土著間傳譯、溝通、摧辦勞役等要務，即官役、官差、響導、社的角色。由於漢通事的橫徵暴虐，常引發衝突、抗官事件，故早期多由漢人出任，乾隆中葉改由土著擔任。
18 . 理番分府：清雍正年間以來，台灣中北部的開墾工作日漸推展，民番錯居，交涉愈趨繁雜，為保護熟番，於乾隆三十一年 (1766) 設理番同知。理番同知係直隸於廳，不受台灣府管轄，為專管部落村社的特殊官署。其轄境分南北兩路，北路管轄淡水廳、彰化縣及諸羅縣 ( 今嘉義以北地區 ) ﹔南路則管轄台灣、鳳山兩縣下各番社 ( 今台南、高雄及屏東縣市境 ) 。惟理番同知的設置，重在北路，南路由海防同知兼理，而不另設官。北路理番府頭銜，自稱為「總捕分府」，又稱理番分府，但征收正供、番丁銀則歸廳縣等普通機關辦理。光緒元年 (1875) 北路理番同知改為中路撫民理番同知，移駐埔里社廳﹔惟實際上仍駐鹿港，僅派委員辦理。南路理番同知改南路撫民理番同知，移置卑南廳。光緒十四年 (1888) ，北路部落村社改制，一切部落村社事務均歸縣辦理，裁撤理番廳。
19 . 清賦：丈量賦租；參閱丈單條。
20 . 車路：街路、牛車路。
21 . 埔底佛銀： 一般而言漢人向平埔土著 ( 社 ) 承墾未開墾之地 ( 也有平埔人向平埔土著 ( 社 ) 承墾者 ) ，需給予權利金 ( 埔底銀，或墾底銀、墾價銀或犁頭銀、壓地銀等 ) ，以作為對其土地所有的認定；參閱給墾園契字條。
22 . 𤆤：即租耕土地。清代台灣墾戶、佃戶間因給墾行為所訂約字，民間一般稱為「𤆤」，其間關係僅屬普通租賃關係，合約期滿，關係隨之結束；參閱給墾園契字條。
23 . 典：指 業主以田地等物品典押給銀主，取得借款，典期內業主若無法歸還對方本金，則將抵押品賣出，故有時形同買賣。清代這類文書 包括典、轉典與退典田、厝、地基、菜地及水租等文書契據。
24 . 再批：指約字本文之外，再批註的附加約文。
25 . 盡根：合約字上強調「完全」之意。
26 . 找洗字： 找洗字即追加或補貼價錢之契字；通常在土地或房屋等產業買賣轉讓後，原業主認為當時賣出的價錢不足，或在乏錢生活的情況下，再次要求對方追加金額。除直接向買主找洗外，也可隔層找洗，如甲賣乙土地，乙再賣給丙；甲可向丙找洗。一般找洗字多因買賣關係而形成。此外，也有因典甚至開墾的關係而產生的 找洗字。
27 . 隘丁首：清乾隆年間，為防「生番」出草，官方在接近「生番界」設官隘，民間也自設私隘；守隘者多為熟番。熟番社派番丁把隘，約束隘丁者即為隘丁首或隘首。隘團體存在社內，故隘首在部落村社中，頗受重視，可說是廣義紳耆的一種。
28 . 早晚兩季 ： 台灣稻作一年兩熟，分早季、晚季（或稱早冬、晚冬，或上忙、下忙；前期作、後期後）收割，早季即舊曆六月的收穫；晚 季 為舊曆十月的收穫。清代一般業主以 早冬的收穫為首要租粟，可見本期稻作遠比晚冬來得重要。
29 . 屯丁首：屯丁首與屯目、屯首、隊目等屯職，均非公稱職名，似乎是在社內的屯丁首，負責約束社內屯丁，並代表屯丁。其中以屯目為最普遍的稱呼。
30 . 墾價佛銀 ： 一般而言漢人向平埔土著 ( 社 ) 承墾未開墾之地 ( 也有平埔人向平埔土著 ( 社 ) 承墾者 ) ，需給予權利金 ( 墾價銀，或墾底銀、埔底銀或犁頭銀、壓地銀等 ) ，以作為對其土地所有的認定；參閱給墾園契字條。
31 . 山番：清代指高山族群而言；參見番條。
32 . 通土：指通事、土目；參見通事、土目條。
33 . 長行戳記：清代新官上任時常有藉給戳、驗戳或換戳等事，以需索費銀的陋規。嘉慶十五年 (1810) 閩浙總督方維甸勵行發給「長行戳記」，以防止換戳的流弊。長行記或長行戳記意指所發給的戳記，除非遇有事故，永不換戳，也不驗戳，即作為永遠戳記之意。
34 . 長行記：即長行戳記；參閱長行戳記條。
35 . 屯目： 屯目與屯丁首、屯首、隊目等屯職，均非公稱職名，似乎是在社內的屯目負責約束社內屯丁，並代表屯丁；參閱屯丁首條。
36 . 花押：文書契約上的簽名。
37 . 場見：即在場知見；在場見證人。
38 . 杜賣契： 杜賣契為完全賣斷之契約，這類文書包括田地、?子、地基、相思樹、口糧水租等買賣關係的文書契據。通常是在債務人典借之後，無法償還銀主債務所訂立之契字。此外，如本網站沙轆社契編號 34 「倒約字」也歸為杜賣契的一種。
39 . 業主：即地主，也稱田主。 清代向官府申請許可或承官府諭示發給墾照（即開墾執照，又稱墾單、墾諭），再進行投資招佃開墾者稱墾戶 / 墾首，等土地墾成陞科，在法律上取得「業主」資格，也稱「 業戶」 ( 即向官府登記之地主 ) 。墾戶有獨資者，也有合夥的墾戶，多半為擁有巨資與武力的富豪，又稱墾首。應墾戶之招，從事實際開墾工作者，稱為佃戶或佃人。
40 . 在場見：在場見證人。
41. 房親：同居的親戚。
42 . 業戶：即業主；參閱業主條。
43 . 依口代筆：依照立約人口述內容， 執筆書寫契文的人。
44 . 社租：即公租；社租最主要的開支是正供、番丁銀的繳納，與番眾口糧的給發，其次為社內各項費用的支付。土著個人或部落對土地所有的 ( 漢式 ) 觀念，因與漢人接觸以後始發生。以往所有一切土地均為社人共同使用，十七、八世紀以來，習見漢人的土地所有觀念，遂有部落村社共有與私人所有之分。部落村社共有地也稱公業；社租為部落村社的大租，係由於部落村社將其所有荒埔，給墾於漢佃而發生，漢佃即所謂小租戶。社租的管收，初期由漢通事向漢佃徵收，交付土目，以發給社人口糧、繳納正供及番丁銀等。乾隆二十二年 (1757) 以後，若干部落村社另設番業戶招佃開墾，墾成後向佃戶 ( 實則小租戶 ) 徵收大租，以繳納正供與發給口糧。嗣後通事由社人充任，且與土目區劃所管收的社租。惟大多數部落村社，無論其為通事、土目或業戶，均由漢人包辦收管社租。因早期社人不諳書算，不善經營，至社之經費短絀，向漢人借銀，將社租權胎出。除包辦人重利車估，收租抵利，且浮收社租外；有社棍串謀社人，爭充通事、土目，侵吞社租的情形。又有已革通事、土目，濫用廢戳及空白執照，與漢佃勾結而短收社租。換言之，社租的收管極為紊亂，且受漢人包辦與操縱，流弊叢生。光緒十四年 (1888) 五月施行清賦，也釐改社租，無論出賣或典𤆤，均以大租論，適用「減四留六」之法，對番業亦課以錢糧，且公認小租戶 ( 漢人 ) 為業主。漢大租之被減四成，因錢糧改由小租戶完納之故；對番業而言，以往不負錢糧，今亦減四成，除喪失四成大租外，毫無所得 ( 僅以番餉的裁減為補償 ) 。
45 . 屯租 ： 屯租收入主要 為支給屯餉，直接由官征收 ( 屯田為官田 ) ；此不同於養贍租，由屯 弁 丁自收 ( 養贍地為屯番私業；屯番為養贍地的業主 ) 。若有剩額，酌給佃首、通事、土目做為辛勞谷。此外，則支給隘丁口糧。其餘由廳縣收存，作為調撥口糧、旱潦振恤的公費。
屯番之養 贍 地 / 養 贍 埔地，多在土牛界外；乾隆五十一年 (1786) 台灣北路發生天地會林爽文事件，莊大田響應於南路，五十三年 (1788) 為大將軍福康安率同各社熟番所平。福氏以熟番千餘人隨官軍掃蕩賊眾，並協防各地有功且足為守備之用，乃奏仿四川屯練之例，設置屯防，使屯丁自給自足，并隨時聽候調遣。設屯目的既在「養兵」，官方並未支給屯丁糧餉，而係以土牛界外未墾荒埔作為屯丁自耕之養贍地。簡言之，對屯丁配給養贍地，一在獎功，一在差遣；而作為養贍地的為土牛界外未墾荒埔，共 5,691 甲 ，實給 5,069.6 甲 ，餘 621.7 甲 作為「充公屯租地」。
屯弁丁所領荒埔，是依屯丁人數，按社撥給，而非直接分撥給屯弁丁 ( 千總 十甲 ，把總 五甲 ，外委 三甲 ，屯丁 一甲 ，最多 一甲 六分 ) 。養贍地需由屯丁自耕，乃因屯制為寓兵於農，但就實際受給養贍地，遠離居社，不能自耕者，不在少數。故凡得到理番同知的批准，亦可給墾於漢佃。而養贍地的撥給，是欲作為屯丁充作養贍之用，因此禁止典賣，且免其完納正供。惟私行典賣之事，未曾間斷。屯政廢弛，屯餉漸減，道光年間已如同虛設。但直到光緒十五年 (1889) 清丈完竣後，始准許養贍地自由買賣。
至於作為「充公屯租地」的充公屯埔，其地屬於屯，而非屯弁丁個人；此與丈溢已墾屯田相同。所謂丈溢已墾屯田來自乾隆五十三年 (1788) 續丈時，查出「 丈溢已墾埔地」 37,030 餘甲；而丈溢地即經乾隆四十八年 (1783) 清丈，五十三年 (1788) 續丈時，所發現界外侵墾地畝沒官並作為屯田，由屯田收屯租，以給屯餉。換言之，屯田來源有 丈溢已墾埔地與未墾充公屯埔 二種，屯田以屯為業主，而墾戶或原墾佃戶為佃；佃權屬永佃權，且承認佃戶為小租戶 ( 收為屯田只沒收大租權，而不及於小租權 ) ，如有墾戶，則墾戶租又為大租。清丈時，屯大租留四減六，由小租戶承糧領單，承認既定事實。
屯田租為官租，分為六等，分早季晚季，各征一半，以備每年二、八月發放屯餉，並無另爭正供。設屯之初，由官經理，嘉慶十九年 (1814) 改由屯弁丁自收發餉。二十年 (1815) 改由官征收，迄至屯租消滅。為征收屯租，置佃首，又由通事、土目征收，其後改由督收書征收。參閱佃首條。
46 . 犁份：台灣墾耕埔地田園面積的單位，通常以 五甲 為準，即 五甲 為犁份一張，有時以 六甲 為準。
47 . 佛頭銀：指有人頭的佛銀，又稱佛面銀。佛銀指清代台灣通用的西班牙、墨西哥銀元而言。道光元年 (1821) 以前西班牙所鑄的佛銀，稱西班牙銀元；道光四年 (1824) 墨西哥獨立以後稱為墨銀。西班牙銀元因面畫王像，故台灣居民稱其為佛銀、佛頭銀、佛面銀、佛首銀元、清水佛銀、番佛銀、佛番銀等。清中末葉以後至割臺與日為止，台灣北部大多通用佛銀；佛銀與清代官鑄紋銀的官定折率為一元折六錢九分對紋銀 一兩 ，俗稱六九銀。惟各地折率並不一致，如光緒年間，彰化地區的佛銀與紋銀之折率為佛銀一元折七錢對紋銀 一兩 。
48 . 契尾： 契尾即 民間向政府登記土地權利，官方發給之證明。 州縣在百姓完稅後，必須將布政使司所發的證書黏貼於契字末端，發給業戶，故稱為契尾。 附有契尾的文書俗稱「紅契」或稱「印契」；反之則為「白契」。清代臺灣之白契數量較紅契為多，反應當時隱田問題之嚴重。
49 . 房裡社： 依據本網絡房裡社文書所示，其社域範圍大約在今苗栗縣苑里鎮新復、中正、客庄、房裡等里，與台中縣大甲鎮日南里。至於楊梅壢老坑口 ( 今桃園縣楊梅鎮永寧里 ) 的屯地則為官方實施屯制所配給的養贍埔地。房裡社主要居址在今房裡里，直到十九世紀移居埔里盆地，新建房裡社 ( 今南投縣埔里鎮 ) 前，似乎未曾另建新社。
50 . 番租：又稱社租，由部落村社將其所有荒埔及屯弁丁承領的養贍埔地（即土牛界外未墾荒埔），給墾於漢人，所收大租穀或租銀，即番大租和養贍大租。給墾視所受價格多寡，分為典賣與租 𤆤 兩種，惟其本質相同，即番社／屯弁丁保留租權；漢佃為小租戶，其業地載明帶大租負擔。無論番大租或養贍大租，均免納正供，惟光緒十四年 (1888) 施行清賦時取消。正供改由小租戶繳納，番大租也需繳正供，而以大租「減四留六」之例，由小租戶負擔。日治時期明治三十七年 (1904) 消滅大租權後，番大租、贍養大租，均隨之消滅 。參閱社租條。
51 . 佛銀：指清代台灣通用的西班牙、墨西哥銀元而言。參閱佛頭銀條。
52 . 苑裡社： 苑裡社域位於吞霄社南，東與南方分別與貓盂社、房裡社為鄰。依據本網絡苑裡社契所示，其社域範圍大約包括今苗栗縣苑里鎮苑東、苑南、苑西、苑北、西平、福田、苑坑、中正、客庄等里，與苗栗縣通霄鎮五南、五北、梅南等里，以及在今桃園縣龍潭鄉境的屯地。苑裡村社舊址位在今苗栗縣苑里鎮苑東、苑南、苑西、苑北、西平等里。同治年間， 在 苑裡 舊社西北方北 苑裡坑 ( 今苗栗縣苑里鎮苑坑里 ) 土地公廟之南，形成 新社 ( 社人自稱 苑裡社， 漢人以其本位立場則稱為番社 ) 。十九世紀中葉，社人並參與移住埔里盆地之舉，但人數有限，並未單獨成立村社。
53 . 番大租：由部落村社將其所有荒埔及屯弁丁承領的養贍埔地（即土牛界外未墾荒埔），給墾於漢人，所收大租穀或租銀，即番大租和養贍大租。參閱社租、番租條。
54 . 早粟：指早季的收穫；參閱早晚兩季條。
55 . 晚冬：指晚季而言；參閱早晚兩季條。
56 . 一九抽：即一九抽的穀，指由總收成中抽出一成五留為公租；又稱一九零五、一九空五、一九孔五。
57 . 土官：指土目而言；參閱土目條。
58 . 劍銀：即劍錢， 以銀鑄成，重九錢。 荷治、明鄭時代、清代台灣通用貨幣之一，為 荷蘭人所鑄。清中葉，台灣北部不動產的買賣多用 劍銀，或花邊劍銀 ( 花邊劍銀員 ) 、番銀、番餅銀、花邊員番銀交易 。 劍銀與 紋銀的官定折率為一元折六錢六分對紋銀 一兩 ，俗稱六六銀。 花邊劍銀與 紋銀的官定折率為一元折七錢三分對紋銀 一兩 ，俗稱七三銀。參閱佛銀條。
59 . 番差：其職務與 ?踏無甚差異，任由通事、土目使役。但有由理番廳給領戳記者，在社稟與契件上，常排在甲首、?踏之上，在社內受重視；其地位屬番社缺之一種，由社租中給領辛金。光緒十四年 (1888) 番社改制時，番差一缺仍予承認。
60 . 官：指對人的稱呼，也稱「觀」；通常為對男士的稱呼，惟對女士也可使用。
61 . ?踏：番社小差之一，由未婚番童擔任；各土著社內設?踏、?達、?鄰，或麻達、馬韃 ( 皆為土著語的漢音譯名 ) ，後來通稱?踏或?踏頭，或簡稱踏頭。清代官方命部落村社遞送公文，部落村社命?踏充當此任，因恐誤公事，夜宿公廨。道光初年，遞送公文之事，自然消滅，乃專為通事、土目的聽差，差傳公事。?踏的職位卑微，但在社內的地位比白番高，與通土、甲首及番耆等，一齊參預向廳縣簽稟、社地給墾或典借之事。其為番社缺之一，但非所有番社均設置，需由通土命充，有些部落村社由社租中支給辛勞谷；其職務雖視部落村社的不同與時代而異，本質上為番差的一種，故光緒十四年 (1888) 番社改制時，只留番差。
62 . 竹塹屯：清乾隆五十一年 (1786) 台灣發生林爽文之亂，五十三年 (1788) 為大將軍福康安率同各社熟番所平。福氏以熟番有功且足為守備之用，乃奏仿四川屯練之例，設置屯防，使屯丁自給自足，并隨時聽候調遣；屯丁皆為熟番，屯番指擔任屯丁的熟番。乾隆五十五年 (1790) 全台設大小十二屯，大屯四處，每屯四百人﹔小屯八處，每屯三百名，共設屯丁四千名，統轄於南北兩路。南路一大屯、二小屯﹔北路三大屯、六小屯。南北兩路各置千總一員，統轄屬下各屯。千總之下，南路有把總一員，北路則三員。每一把總管轄一大屯、二小屯。每一大屯或小屯，各置外委一員以約束屯丁。由於一社不足以構成一屯，故常合數社至數十社為一屯﹔而部落村社大小不等，社內屯丁數亦不一。屯隸屬於武營，職責在：平時巡防，有事則出征。
十八世紀六 O 年代竹塹社 ( 在今新竹縣市境 ) 與後?社、蓬山社 ( 崩山社 ) 、淡水社、哈仔難社，並稱淡水廳五大社。 乾隆五十六年 (1791) 屯制施行後，蓬山社群的日北社「近於火燄山?，為險闢之區」，設 一小屯 ；竹塹社與武珉灣社分別以「近北路邊中之地，戶口繁廣，應設一大屯」、「近在台灣邊海，應設一小屯」組成竹塹大屯與武珉灣小屯。至於 哈仔難地區則非屯制設置區。換言之，五大社中只有 竹塹社仍為屯制新權力結構中的重要社群 。
屯制在於以熟番為屯丁「令在本社，防守地方，稽查盜賊」，其設計為「戶口數少之社，或數社併作一屯，或附入近處大社」。依此原則， 蓬山社 群的雙寮 ( 西勢 ) 、宛裏、貓盂、房裏、吞霄等社，與竹塹、後 ? 、中港、新港、貓閣 ( 貓裡與嘉志閣合併 ) 等社，以及南崁四社的霄裡社併入竹塹大屯 (11 小社；屯丁 400 名 ) 。
63 . 上手契： 指在此契之前的土地利益關係人；因此，稱在此契之前所定的契約為「上手契」，也稱「頂手契」。
64 . 中則田：指光緒年間清賦事業進行時，清丈的田賦等第。田園分為上、中、下三等則，有長流灌溉之利者，為上則田﹔以陂塘之水灌溉者為中則田。此外，山田與看天田均為下則田。
65 . 佛番銀：指有人頭的佛銀，又稱佛面銀、佛頭銀。參閱佛頭銀條。
66 . 鬮書： 凡關於分家、分財的文書契據，均包括在內。一般 傳統家庭，每當家長或戶長年老時，總會聚集相關親族，依據諸子均產原則，分配家產與田產；為求公平起見，採取作鬮分產的方式，由各房輪流抽取，取得應分得的財產。並依拈鬮結果，訂立「 鬮書 」 ，以為析產憑藉 。 析產時鬮書中常會析出部分田產作為春秋祭祖之用，由各房輪流管理，稱祭祀公業；客籍人士則稱為蒸嘗田。
67 . 拈鬮：為公平分配管業或決定先後次序等而作籤，讓參與之人拈選、抽籤決定。
68 . 番社：清代統稱土著聚落為（番）社，以有別於漢人聚落「庄」，通常小社一社人數有二、三十人﹔大社有時二、三百人不等，也有多至千人者 ( 如台灣南部的西拉雅族社群 ) ，但為數不多。清官方治理番社，採取將其與漢人隔離的政策；平埔部落雖與漢庄錯居，位於里、堡範圍內，社人不能任意進入漢庄，漢人也無法任意出入（番）社，社庄不相統屬，兩者管理系統不同。然而禁者自禁，仍有進入番社 𤆤 耕番田、建造屋宇的漢人，而隨著漢人移民日多、無處不見漢庄的情況下，番社成為漢庄聚落群中的孤島，彼此的緩衝空間減小。清末（番）社與漢庄的區隔已不甚嚴格，而日明治二十九年（ 1896 ）廢除街庄社小總理，改置街長、庄長後 ( 如改平埔部落岸裡大社名為「大社庄」，簡稱「大社」），制度上番社與漢庄的區隔已不存在；平埔人與漢人亦無大區別，因此不再分別設立不同的管理系統。
69 . 貓盂社： 依據本網絡貓盂社契字所示，其社域範圍大約在今苗栗縣苑里鎮中正、客庄、苑坑、水波等里，以及在今桃園縣龍潭鄉境的屯地。其四周為吞霄、苑裡、房裡、日北等崩山社群所圍繞。雍正九年 (1731) ，該社參與大甲西社抗清事件後，被清廷改名「興隆社」。
70 . 鬮分：漢人閩南家族為公平分配管業或決定先後次序等而作籤，讓參與之人拈選決定財產的分配；這類行為在客籍人士間，稱為「撥單」。參閱鬮書條。
71 . 熟田：已完成開墾之田。
72 . 口糧私租 ：指土著私人的口糧租收。
73 . 六成：清末劉銘傳撫台之後，一方面為了充裕省庫，一方面有鑒於台灣土地制度混亂，一地多主，乃於光緒十二年 (1886) 開始清丈。最初擬廢除一切大租，改由小租戶完納正供，以期一地一主，俾使避免匿漏田賦之事。但因大租戶力事阻撓，改由小租戶領單承糧 ( 給領丈單，完納錢糧 ) ，並保留大租權，由大租扣減四成，補貼小租戶完糧 ( 原額與丈溢額 ) ；即大租戶保留六成大租收入，此所謂「減四留六」之制，主要實施於北部地區。因南部的大小租關係，與北部沿革稍有不同，未能澈底施行，如台灣縣另有「新糧章程」，鳳山縣有「加三章程」。
74 . 日南庄：今 台中縣大甲鎮幸福里、龍泉里一部份 ；因其為 日南社 ( 今 台中縣大甲鎮幸福里 ) 西北毗鄰處的村莊，故得名。
75 . 日北社： 依據契字文書，日北社地分布在今苗栗縣苑里鎮社苓、玉田、山柑、泰田、上館、舊社、蕉埔、南勢等里，此外，尚包括配在桃園縣縣境的屯地。今苑里鎮舊社里為歷史初期日北社址所在。道光年間前後日北新社成立；社址在大埔 ( 今苗栗縣苑里鎮蕉埔里 ) 。而至遲道光年間日北社人已成為台灣社會的少數民族；由於平埔與漢人雙方勢力變遷，不久，日北社人再度東移，更往近山地帶移動。除了往近山地帶移動，道光年間部份社人並參與移墾埔里盆地之舉，並在今南投縣埔里鎮形成日北社、下史港坑、上梅樹腳等村落。
76 . 日南社： 依據契字文書，日南社域位在日北社南、雙寮社與房裡社之東，隔大安溪與大甲東西社相望；主要分布於台中縣大甲鎮幸福里、太白里。但也包括山柑溪東岸社苓庄 ( 今 ( 今苗栗縣苑里鎮社苓里 ) ，與在桃園縣縣龍潭鄉境的屯地。日南社址位在台中縣大甲鎮幸福里，部份社人曾參與十九世紀中葉的入埔活動，並在今南投縣埔里鎮形成日南社村落。
77 . 水田：指以種植水稻為主，需引水灌溉並使用牛犁之田地而言。清代台灣開墾之初，埔地始闢，前六年多以雜糧作物為主，收穫比較不穩定 ； 開墾六年之後，埔地逐漸化為水田，農作生產趨於穩定，業佃關係乃從以前以抽成租的方式，均分生產所得，並共同分擔農作投資的風險，轉為以定額抽租的方式。即業主要求佃人付定額租谷，免除分攤風險。由於地塊品質的改善，佃人的田底利益隨之水漲傳高。而同一地塊的四邊界域，經由水田化過程，則從以前的含混不清，轉為有較明確甲數的田園。換言之，埔地水田化結果，不僅業主、佃農的租佃關係趨向商業化的交換關係，田地經營 ( 田底利益 ) 的價值，也因田園生產力提高與市場需求日益增加。參閱田底條。
78 . 小租物業：指佃戶 ( 小租戶 ) 的物業；參閱大租 粟條。
79 . 墾單： 清代台灣開墾之初，常由有力之家 ( 墾戶 ) 向官府申請許可，或承官府諭示發給墾照 ( 又稱墾單、墾諭 ) ，以合法進行投資招佃開墾。有力之家不一定獨資，有時也合資，目前以康熙二十四年 (1685) 的墾照為最早。墾照中通常說明墾地地點、四至、面積、限年陞科 ( 三年免稅，第四年開始向官府繳正供 ) ，惟開墾面積常不等於陞科面積。 參閱墾首條、業主條。
80 . 口糧業戶：發給口糧的業戶。業戶在漢人亦稱墾戶，指向官府申請開墾而經官 ( 給予諭令與戳記 ) 準墾之人。由於漢通事徵收大租，往往中飽私吞，不發口糧給社眾，為防止此流弊，改以社人充當通事，否則仿傚漢業戶設立番業戶，以收納番社大租，完繳正供與分配口糧 ( 但仍有由漢人充任者 ) 。番業戶始創於乾隆二十二年 (1757 ；一說雍正八年 ) ，但非所有部落村社均設有業戶，設置與否，由各社自行決定。番業戶有兩種，一是代表部落村社，一是個人資格 ( 接近於漢業戶 ) 。代表部落村社的番業戶，有負責將所收社租繳納正供的正供業戶與負責發給口糧的口糧業戶之分，視其側重於何事而命名，非一社內有兩種業戶之謂。
81 . 抄封田：當事人因發動或參加清政府認為有礙社會秩序、危害政權等反抗行動失敗，被官方沒收的田業。
82 . 德化社：舊稱大甲西社，雍正九年 (1731) 主導大規模抗清事件後，被清廷改名。歷史上，大甲西社也稱大甲德化社、頂店社、大甲西 ( 社 ) 頂店社，或簡稱西社。 無論 大甲西社、大甲社、頂店社、大甲西頂店社，或簡稱西社，皆是平埔自稱 / 舊稱；德化社、大甲德化社為官方立於教化立場所給稱呼； 「番社」則是 以 漢人的立場，尤其當其勢力日越土著族群之上時，基於漢人中心主義 ( 的優越性 ) 對土著新社之稱。
德化社的活動領域，西瀕台灣海峽；南隔大甲溪，與拍瀑拉族牛罵社 ( 又名感恩社 ) 為臨；東與東南與大甲東社為臨；北境接雙寮社、日南社社域。依據本網絡大甲西社契所示，其社域範圍大約包括今台中縣大安鄉全境、大甲鎮大部份地區，與外埔鄉鐵山村等地，以及在桃園縣縣龍潭鄉高塘村、中山村的屯地。清初大甲西社與大甲東社、崩山社合稱大甲社，分支發展後的大甲社則專指大甲西社而言。大甲西舊社可能位在營盤口、社尾北方、頂店新社之西北，即今台中縣大甲鎮德化里一帶；頂店 ( 今台中縣大甲鎮頂店里 ) 應為其新社居址。社人曾參與嘉慶九年 (1804) 「流番」移住今宜蘭的活動，以解決漢人入墾所造成生活空間壓縮的問題，但社人並未全數離境。
83 . 一坵：指某一區域內的土地而言，如一段、一筆、二筆。
84 . 荒埔：未耕墾的草埔地。
85 . 工本：開墾的資本。
86 . 大租隘谷：即隘糧大租；由墾戶所收租穀內支應隘糧，故稱之。實則，因佃戶向墾戶給墾，就其耕地負擔大租；隘糧大租因給墾而發生，但墾戶需負責建隘防番。而墾戶建隘墾地，需獲官方同意並給諭戳，官方並對耕佃出示曉諭，命其向墾戶繳完隘糧大租。換言之，隘糧大租由於附以設隘防番為條件之給墾而發生。光緒十二年 (1886) 劉銘傳裁撤隘租名目，並改為官收，作為撫番經費。
87 . 頂店社：指大甲西社的新社而言；參閱德化社條。
88 . 國王祀田：指三山國王的祭祀公業而言。
89 . 合約字： 包括開墾、借貸、招佃、建屋、種茶、祭土安墳、分管土地（陂塘水份、產業）等雙方關係人所訂契字，及土地買賣、土地使用區分不明的字據等。
90 . 大甲社：指大甲西社而言；參閱德化社條。
91 . 給墾單：指給墾契約；參閱給墾園契字條。
92 . 大甲新社：指大甲西社而言；參閱德化社條。
93 . 清水銀：即清水佛銀；參閱佛頭銀條。
94 . 磧底銀：即無利抵押保證金 ， 通常𤆤耕已成之田或園時，承𤆤人需付磧地銀以為招耕人之代償。 清代民間租佃契約中之「 𤆤 耕字」常需繳付 磧地銀，以保證田主權益 。 其基本作用在保證佃人按時交租；對佃人而言，也有防止業主任意加租或中途撤換佃人的功能。
95 . 大甲東社： 大甲東社為大甲社分支，位在本社大甲西社之東，后里台地巴宰族岸裡舊社?薯社之西；南以大甲溪與清水平原的拍瀑拉族牛罵社、台中盆地巴宰族的岸裡大社相望；北則隔大安溪與日南社接境。依據本網絡大甲東社契所示，其社域範圍大約包括今台中縣外埔鄉境，並及大甲鎮與大安鄉西南境，以及與大甲西社共享，分佈在桃園縣縣龍潭鄉高塘村、中山村的屯地。大甲東社舊址在外埔鄉境大東村； ( 至遲 ) 同治年間大甲東社並遷離舊居，在今中山村另立新居 ( 漢人稱為「番社」 ) 。
96 . 大甲頂店社：指大甲西社的新社而言；參閱德化社條。
97 . 社尾社：指大甲西社而言；參閱德化社條。
98 . 松仔腳庄： 今台中縣大安鄉松雅村。
99 . 房： 分家析產時，一家之中分成數房，依序為長房、次房、三房……等，各房的家計生活各自獨立，因此，一房形同一家。房份即在財產或祀產承繼上以房為單位的承繼權。
100 . 番主：指擁有土地的土著而言。
101 . 庫平：銀元折換官庫標準銀的比率（佛銀 × 0.69 = 庫銀），參閱佛銀條。
102 . 鰲頭街：今台中縣清水鎮。
103 . 胎 借：包括借銀、粟、谷、種等；因借的關係而 形成的文書契據，稱借字 ( 即借據 ) ，若以不動產為抵押品，向銀主借錢者，則有「胎」的關係在內，如「胎借銀字」。胎借即胎；債主只可向 債務人 的佃人收租，若 期滿債務人不能還債， 債主始可 沒收手邊的抵押品，故其不同於典 ( 指在借貸關係的期限內，債主對抵押品具有處分與用益權；但非抵押借款 ) 可以買賣。
104 . 辛勞費用：指支付承辦事務者的經費。
105 . 塹城：在今新竹市。
106 . 佃首： 屯田租為官租，設屯之初，由官經理，嘉慶十九年 (1814) 改由屯弁丁自收發餉。二十年 (1815) 改由官征收，迄至屯租消滅。為征收屯租，置佃首 ( 總墾戶 ) ，又有由通事、土目征收，其後改由督收書征收。 屯地佃首的職務，主要為征收屯租，彙集繳交廳縣，遇有佃戶 ( 小租戶 ) 頂退、地畝有分合時，須將其事由載明於契卷之上。其後改由督收書征收，惟各地裁撤佃首似非同時。而官方為督收方便，設督收所於各地方。 參閱屯租條。
107 . 開墾永耕字：具有開懇性質的永耕契約；參閱給墾 園契字條。
108 . 大甲東舊社： 在外埔鄉境大東村；參閱 大甲東社條 。
109 . 圳主：即埤圳所有人，又稱埤圳主、圳戶、港戶。
110 . 興豐疇：今台中縣外埔鄉境的水圳組織名。
111 . 頭目：部落村社原設有土目之職 ( 舊稱土官 ) ，對內管理社務，約束社眾，管理公租，發給口糧；對外代表部落村社，處理部落與外界的業務，雖則官設通事以後，其權力漸為所奪，地位也在其下。光緒十四年 (1888) 巡撫劉銘傳為刷新部落村社社務與社租的收管，裁撤一切土目，改名頭目，重新以妥番充任，但原土目也有充任頭目者。由於此後通事已被裁撤，社務統歸頭目辦理，其權限更大。簡言之，對番社而言，頭目係一社之主，對內掌理社務，尤其管收社租 ( 常有侵吞公租之事，故官責由後任墊繳 ) 與給發口糧，約束社眾，調處錢穀、田土等民案及口角、毆傷等輕微刑岸案；對外頭目為部落村社的代表，官給予諭戳，處理部落與外界的業務。頭目並由社租中，給領辛勞。
頭目一詞，早已存在，俗稱番頭人為頭目；改制後，制度上以頭目為正式名稱，由其上級機關董事 ( 合數社而設 ) 所監督。董事與頭目的充任與斥革，均改由縣辦理。成為頭目的資格，一如以前的土目，最主要者包括為人誠實，有家有室，且熟悉社務等。至於賠補前任未清公項，可說是充任頭目的條件。
112 . 丈單：土地墾熟後，墾戶派供書清丈土地，給予佃戶私丈單據，以定佃戶所應繳交的租谷數。清光緒十四年 (1888) 劉銘傳進行清賦事業，清丈土地後付給業主 ( 主要為小租戶 ) 的土地單據，除作為土地管業的證明外，並作為收糧的依據。惟清丈事業進行時，丈單發給的對象，明定為小租戶，但實際執行時，卻常便宜行事，以繳交錢糧田賦者為發單對象；若是大租戶繳賦丈單即交予大租戶，若是小租戶繳賦，則發予小租戶。隨單並徵收印照和丈單費。
113 . 大租谷：即大租粟；參閱大租粟條。
114 . 感恩社：舊稱牛罵社 (Gomach) ； 歷史初期， 牛罵社的地理範圍在今台中縣清水鎮境，北界大甲溪，與大甲東西社相望，東臨大肚山，與岸裡大社接境，南與沙轆社為臨，西到海。牛罵社域地處中部台灣 清水隆起海岸平原北部，大肚臺地西麓 ，牛罵舊社即位在斷層線西側西勢一帶 ( 今清水鎮西社、西寧等里 ) ，沿此斷層線出現豐富而良好的水泉。
漢人全面性入殖，始於清雍正十一年 (1733) 。隨漢人拓地活動的開展，乾隆年間牛罵社人遷離舊居向其東邊大肚山麓位移，形成新社。其位置介於牛罵舊社與埤仔口之間 ( 今台中縣清水鎮南寧、清水兩里 ) 。光緒年間，牛罵人又遠離新社，分別退往大肚山上，在「番仔埔」之北，形成「番仔城」 ( 今台中縣清水鎮楊厝里 ) ；於大甲溪口三角形地帶，形成「番仔寮」 ( 今台中縣清水鎮高北里 ) 。
一如清代台灣其他平埔社群，清中葉以來，牛罵人口也有流失現象，遷徙為其中之一重要因素，如嘉慶九年 (1804) ，社人曾參與中部平埔族移住今宜蘭的活動，惟人數不祥。目前仍有其族裔聚居清水鎮境。
115 . 佃批：指荒地開墾所立文書契據；參閱給墾園契字條。
116 . 水裏港：在今台中縣龍井鄉境。
117 . 犁頭銀：一般而言，漢人向平埔土著 ( 社 ) 承墾未開墾之地 ( 也有平埔人向平埔土著 ( 社 ) 承墾者 ) ，需支給「權利金」，以作為對其土地所有的認定，稱犁頭銀 ( 或埔底銀、墾底銀、墾價銀或壓地銀 ) 。清代民間租佃契約中之「田底工本銀」，即田作權利的價值；享有永佃的佃農將其利益轉退時，多要求新佃人付出一筆權利金，作為先前自己出資開荒成田所發費的工本費用之補償；也有業戶向永佃農買收此權利，作為起耕退佃的代價。因而，久之，「犁頭錢」成為永佃利益轉讓買賣的代名詞。依據民間慣習，當業戶向佃人收受犁頭錢，即等同出賣「田底利益 ( 永佃利益 ) 」。從此業戶僅能抽收大租，不能插手田園經營事務。 參閱 給墾園契字、 永佃利益、 田底 條。
118 . 武鹿港：在今台中縣清水鎮境。
119 . 頂耕：轉讓給別人耕種。
120 . 甲頭：部落村社普遍設有甲頭或甲首的職員，似為通事或土目所派，也有由理番廳給領戳記者。通常每一小社有 一甲 頭，光緒十四年 (1888) 以後，除少數部落村社設有甲頭二人外，多為一人。甲頭的辛勞由社租支付，年約十石之內。甲頭職務在於經理差撥之事，亦協助其他一般公務。甲頭不是部落村社社代表機關，其位階在土目之下，番差、?踏之上。在社內有相當地位，常參與重要社務，如土目的稟舉、社租口糧的鬮分、社地給墾等。與土目合稱土甲；與番差合稱差甲。
121 . 管事：就漢人而言，管事為墾戶派駐在墾界的經理，因墾界漸成漢庄，管事也兼經理庄內賦稅、差役之事 ( 即大租館的管事或館事 ) ；常藉墾戶或業主之勢，在庄內擅作威福，也干預地方公務。管事也用於稱受雇於部落村社的漢人經理人，其為土官或頭目所任意雇用，在於處理社務，尤其與官署的文移往來、收取番租、繳納番餉、辦理差役等。此外，道光初年以後 ( 事實上，道光以前，已普遍存在包辦社租之事 ) ，官方為征收社餉的需要，命部落村社設立管事，由其包辦社課。
換言之，由官所設管事 ( 由漢人充任 ) 主要專司番租的徵收，非出於部落村社本意，乃為徵收番租的方便；而其設置，與乾隆三十二年 (1767) 鹿港理番廳設立以來，番漢間仍不斷發生土地糾紛，致部落村社發費不少訴訟費，影響其生計有關。 光緒十四年 (1888) 社租改革時，淡水廳各番社均設有管事。
官設 管事即包辦人；管事貸款給 部落村社，為確保其債權，要求以社租擔保，至收成期，向部落村社佃戶收租以抵充母利，並代繳社課，給發口糧與其他社費。為達成收租的目的， 管事掌管通事、土目或業戶的諭戳。 部落村社不但就社租設定擔保關係 ( 胎：管事不得將所收社租全部抵付利息，乃對母利約定一定利息；但管事得直接向佃戶收租，可見其胎非普通胎，而是對佃胎 ) ，同時將管收社租之權授與管事。 包辦制 由於管事不誠實而發生流弊， 光緒十四年社租改革時，停止包辦制為其目標之一，但改革後，仍有若干土目，將社租包辦於漢人。
122 . 社首：擬似社主身份； 社主 可能為傳統部落權力的主宰。有些部落設有社長、社首或社主，兩者職務是否相同，不得而知。由契約文書所見資料，除了社首或社主排在通事、土目之上外，也有在其下者。另有社長為代書者 ( 漢人 ) 。
123 . 公親：中人 。
124 . 中見：中人與見證人。
125 . 高美：在今台中縣清水鎮境。
126 . 楊厝寮：在今台中縣清水鎮境。
127 . 寓鰲頭街：今台中縣清水鎮。
128 . 永耕字： 由於台灣開墾之初，一般墾戶所得土地面積相當廣大 ( 粗放 ) ，開墾完成之後 ( 集約 ) ，常再自行讓予他人耕種 ( 「 𤆤 」 ) ，即對漢人而言，承墾平埔社地時一開始即隱藏永耕性質，但尚未物權化。一般永耕具有開墾性質 ( 給墾、承耕 ) ，如佃批、給墾字，而無論後來有無永耕，這類文書皆具永耕性質 ( 可自耕或 給佃人 ) ，如「開墾永耕字」、「開墾盡根字」；若自己耕作，則其性質似 𤆤 ，如承 𤆤 永耕。基本上仍為租賃關係；若承耕人無欠租情形發生，仍可繼續耕作，但若欠租則有可能被取消耕作權。以上性質之永耕，均非物權買賣關係，如杜賣開墾 ( 盡根 ) 具開墾性質；杜賣永耕 ( 盡根 ) 具開墾、 𤆤 耕性質。以上均為給墾字。參閱給墾園契字條。
129 . 番丁：似為清水平原一帶的拍瀑拉族社對水田特有之稱。
130 . 牛罵頭番社：指牛罵 ( 頭 ) 新社而言；在今台中縣清水鎮西識與埤仔口之間。參閱感恩社條。
131 . ?：即窗戶。
132 . 戴逆擾亂：指同治四年 (1865) 戴潮春之亂而言。
133 . 稟筆：指執筆書寫契文的人 。
134 . 歸管盡根瓦店契字：指訂定賣出瓦店的契字。
135 . 牛罵街：今台中縣清水鎮。
136 . 公田：公共的田業。
137 . 社主：可能為傳統部落權力的主宰；參閱 社首 條。
138 . 街正：街、庄為里、堡，或總理區下的地方自治團體 ( 自然形成 ) ，街、庄通常不設其長，嘉慶年間舊淡水廳 ( 後分淡水、新竹與苗栗三縣 ) 置總理、董事，同時於街、庄設街庄正 ( 有時也設街庄副 ) ；其前則由紳衿、耆老等頭人，共同處理街庄公務。街庄正需性格誠實、公平、正直，諳曉公事且有家有室或殷實者。其舉充先由總理區內的頭人檢附保結狀與被舉人的認充狀，經官驗充後，給發諭帖及戳記。街庄正的職務可分為自治與官命職務兩種；其係協助總理或地保辦事者，惟司法警察的事務除外。在該街庄內，街庄正為紳衿等頭人合議體之首席。街庄正副為義務職，但為投訴人調處，或處理其他事情時，常接受贈禮。參閱總理條。
139 . 佃人：向墾戶認墾之人，為實際從事開墾耕作的佃戶。
140 . 沙轆番：指沙轆社 (Salack) 人；沙轆社位處大肚山麓，其活動範圍主要在今沙鹿鎮、梧棲鎮北部及清水鎮東南部分地區。北與牛罵社為鄰，南接水裡社，東與?務 束（左邊加提手旁） 社接境。沙轆社名最早以「 Salack 」出現於荷治時期的文獻上，依據荷治時期 1650 年的戶口資料顯示，沙轆社的村社規模為清水平原拍瀑拉族社較小者 (106 人 /30 戶 ) ，惟其抗反性格頗強；十七世紀荷人統治、鄭氏政權在台建立後，沙轆社均曾抗反，但經明鄭的討伐，其族勢大衰；入清以來，始逐漸復甦。雍正九年 (1931) 又參與大甲西社事件，事後被改名遷善社。除了遷善社之稱外，康熙末年沙轆社名也曾稱為「迴馬社」。至遲十七世紀五 O 年代沙轆社已分支發展為沙轆南社與沙轆北社的規模，直到日治時期仍存在南、北社之分。
141 . 遷善社：即沙轆社別稱；參閱沙轆社番條。
142 . 南社番：指沙轆南社人而言；參閱沙轆社番條。
143 . 遷善南社：即沙轆南社而言；參閱沙轆番條。
144 . 遷善北社：即沙轆北社而言；參閱沙轆番條。
145 . 一丁：似為 清水平原一帶拍瀑拉族社的水田單位。
146 . 田主：即地主，也稱業主；參閱業主條。
147 . 鰲棲街：今台中縣梧棲鎮。
148 . 沙轆社口庄：在 今台中縣沙鹿鎮境。
149 . 鹿寮中圳：在 今台中縣沙鹿鎮境。
150 . 倒約字：杜賣契的一種 ； 杜賣契為完全賣斷之契約，通常是在債務人典借之後，無法償還銀主債務所訂立之契字。參閱杜賣契條。
151 . 山腳圳：在 今台中縣沙鹿鎮境。
152 . 沙轆社：曾在 今台中縣沙鹿鎮、梧棲鎮與清水鎮南境活動的族社；參閱沙轆番條。
153 . 番餉：清代土著部落交給官方的人頭稅。
154 . 鰲峰：今台中縣清水鎮。
155 . 差甲：番差與甲頭之合稱；參閱番差條、甲頭條。
156 . 總理：即一堡之正，街庄之首；係該境內之核心，其職務涵括全面，故稱總理，為官方最重視的鄉職。此外，官方並另置地保 ( 即駐鄉之官役 ) 為總理之耳目、手足，凡地方大小事務，命其稟報，並辦理。總理與地保兩者均為鄉治上最重要的職位，總理本為地方自治團體的首席，且為地方自治的執行人，以辦理自治的事務為其專責；地保即差役，以辦理官治的事務，尤其警察事務為其本職，惟其亦干預自治的事務。總理舉充，一般由境內街庄頭人，或再會同對保差、地保，檢附保結狀與被舉人的認充結狀，向廳、縣正堂稟舉；而成為總理者需「為人誠實、謹慎」、「有家有室」，以及「公事諳練，廉正秉公」。總理若辦事不力或不公平、違法故縱，輕者官給予行政上的制裁，重者則予斥革。
157 . 舖戶：指紳商，通常握有田地，其勢力不亞於業戶，凡鄉職選舉、聯甲、調解及其他一般公務，均加以干預。舖戶有同業組織，備有公記，也在稟與合約字內加蓋。
158 . 社規：部落村社成員為說明、約定部落村社的組織 ( 社眾會議、通事、土目、業戶、番差、甲頭與社人的統屬關係 ) 及其運營 ( 如社租收支 ) 所訂定的合約字。
159 . 水裡社： 依據本網絡 水裡社 契所示， 水裡社的社域主要在今台中縣龍井鄉境，北邊並及台中縣梧棲與沙鹿鎮域；大抵不出清代大肚中、下堡的範圍。其北與沙轆社為鄰，南界大肚社，東抵大肚山，西臨台灣海峽。水裡社舊址原在水裡港一帶，位於近水濱海處 ( 今台中縣龍井鄉麗水村 ) 。約十八世紀三 O 年代水裡社址從大肚溪口北方往內陸遷移，新居地處大肚山麓，在龍目井庄。
160 . 永佃：依照早期墾戶制度的慣習，佃人自行出資開田闢地，通常享有永久佃作的權利 ( 即開墾永佃 ) 。永佃利益原是墾戶在人少地多的環境，為吸引勞動力，獎勵佃人長期投資開墾而形成；對佃人而言，永佃具有保障投資，防止墾戶 ( 業主 ) 任意加租或中途撤換佃人的功能。日後由於流民日多，找尋佃作機會，佃戶們乃私下將多餘的地塊出𤆤給其他佃人，並收取租粟，行成田主。足見墾戶 ( 業主 ) 與佃人 ( 田主 ) 兩者相互獨立，各自享有自由典賣土地的權利，形成一田有二主的土地經營結構 。而在 清代「一田兩主」的墾佃關係中，就墾戶本身而言，墾首皆為紳民富豪者流，兼具治安與收租的權力，惟其坐收租稅 ( 不在地地主 ) ，日久漸與土地失去直接關係﹔加以財多資富，耽於逸樂，零落倒產者日眾，從而出賣或出典土地經營關係者多，尤其道光二十三年 (1843) 清廷改田賦為銀納之後，賦率一漲雙倍，對墾戶社經地位影響大。就佃戶而言，早期僅有耕作之權，惟其多勤儉持家，積財日多，勢力日越墾戶之上，憑其與土地的直接關係 ( 具「永佃」性質 ) ，而有招佃之事，形成「永佃成業」的事實。簡言之，早期墾戶權大，隨時代演進，佃戶力大。乾隆以後，佃戶力量愈強。參閱小租戶條、 業主條、 田底 條 。
161 . 大肚中北南社：歷史初期大肚社含大肚南社、大肚中社、大肚北社。在土地契字上，多分別稱大肚南、中、北社，或南大肚社、中大肚社、北大肚社，也有僅稱大肚社的情形。 依據本網絡 大肚社 契所示， 其社域主要在今台中縣大肚鄉境，北邊並及龍井鄉南部，東到烏日鄉西部，甚至可能及於台中市南境。其北與水裡社為鄰，東界貓務 束（左邊加提手旁） 社、萬斗六社，西抵台灣海峽。就各支社活動領域而言，大肚南社主要在今台中縣大肚鄉境，並及烏日鄉學田、榮泉等村與台中市南區、西區部份地區；大肚中北社主要在大肚鄉北境，並包括龍井鄉、台中市區。
十七世紀中葉，漢人已入殖南大肚社域：早在漢人大量入殖之時，南大肚社址可能位在營盤埔北邊大肚山麓一帶。康雍年間 南大肚社域的漢人人數有限，但 漢人至遲在乾隆年間已入殖大肚南社居址附近地帶，嘉慶年間其勢力並遠超過土著社會；埔仔頂番社可能為原址在大肚山麓的大肚南社人搬遷後的新居。
大肚北社舊址在頂街竹圍內 ( 今台中縣大肚鄉頂街村 ) ，之後，由舊社遷移至新址；今瑞井村境的番仔崙，位於標高 265 -275 公尺 的大肚台地上，除了沿斷層線之處出現多處湧泉外，主要為旱田分佈區，相傳曾為 大 肚社人的居址，或即大肚北社人後來遷離原居地後曾駐足之地。在今頂街村山陽大排水以南，大肚紙廠以北，鐵路之西，大肚本圳以東一帶，為旱田地區，俗稱「番仔田」，地望上為大肚中北社的活動範圍。而頂街村之南今大肚村的番社，位在大肚國小之南，興國橡膠廠之東，自由路以西新光別墅一帶，屬於大肚中社的領域，地緣上可能為大肚中社的居址。至於其歷史初期的舊址位於何處，並無相關資料資以論述。惟其新址 ( 番社 ) 應位於大肚北社舊址之南。
162 . 買受人：買者。
163 . 賣渡人：賣者 。
164 . 番戶：日治時期的戶政編號。
165 . 小租戶：指清代「一田兩主」墾佃關係中的佃戶，需向大租戶繳納大租。由於與土地具直接關係，乾隆以後，勢力日越大租戶之上。
清代台灣掌握土地實權者，多屬「有力之家」。由於所擁有的土地面積廣闊，非一人之力所能開墾，遂有招佃助墾之舉；另方面，由於來台墾荒者多赤手空拳，缺乏資金，並且常與土著發生衝突，故早期開墾必須依賴自衛組織，尤其近山地帶，移民乃接受擁有巨資與武力之富豪的招墾，形成墾佃關係，這是官方所支持的合法行動。而清代台灣土地所有權型態，一則受大陸閩粵當地多重的土地所有型態的影響；二則隨著台灣水利開發，農業生產走向集約化，水稻需要更多勞力，而以牛隻耕作也需更多勞動人口。其時大陸人口壓力增加，移入台灣的人口眾多，佃戶乃將本身勞力所能負擔以外的耕地 ( 一家最多約可耕種 三甲 地，一般為 一甲 ) 租𤆤於現耕佃人耕植，確定大租戶─小租戶─現佃三級制，所謂「一田二主」的墾佃關係，於焉產生。
墾佃關係或存在漢墾戶與佃人間 ( 形成「一田一主」 ) ，或存於給出荒地的土著與承墾荒地的漢人墾戶與佃人間 ( 「一田兩主」 ) ，無論「一田一主」，或「一田兩主」的土地所有型態，均為清代早期土地所有型態的標準型。惟溯源於懇戶與佃戶早期所立開墾執照契文中常註記「永為已業」 ( 永佃 ) ，則「一田二主」並非日後才開始，只不過在出現現佃人時更加確定多重土地所有制。其中大租戶為清政府所承認的業主，需繳納正供；小租戶需繳納大租給大租戶，並向現佃收取小租。這類墾佃關係，一則承認業主有收納大租的權力，一則佃人自己保留小租利益，小租戶招佃助耕時，不僅收取較大租高達三倍數目的小租額，並向現耕佃人收取磧地銀，以為擔保，此種租佃行為不同於往昔墾戶佃戶間因給墾行為所訂約字 ( 民間一般稱為「𤆤」，其間關係僅屬普通租賃關係，合約期滿，關係隨之結束 ) 。
簡言之，在一田二主的租佃關係中，就佃戶 ( 小租戶 ) 而言，具有「小租利益」，得向現耕佃人 ( 即實際從事耕種的佃戶 ) 收取「小租」﹔就墾戶 ( 大租戶 ) 言，得向小租戶收納「大租」，具大租利益。台灣中北部地方多為廣大田園，新墾之地，大租尤見流行。
166 . 下則田： 指清賦事業進行時，清丈的田賦等第之一，山田與看天田均為下則田﹔參閱 中則田 條。
167 . 水師 寮（請加草字頭） 庄：今台中縣龍井鄉龍崗村。
168 . 招批：指荒地開墾所立文書契據；參閱 給墾園契字。
169 . 鹿仔港：今彰化縣鹿仔港鎮。
170 . 田底：即田底利益，指佃人佃作之權力。依照早期墾戶制度的慣習，佃人自行出資開田闢地，通常享有永久佃作的權利 ( 即開墾永佃 ) 。永佃原是墾戶在人少地多的環境，為吸引勞動力，獎勵佃人長期投資開墾而形成；對佃人而言，永佃權具有保障投資，防止墾戶 ( 業主 ) 任意加租或中途撤換佃人的功能。日後由於流民日多，找尋佃作機會，佃戶們乃私下將多餘的地塊出 給其他佃人，並收取租粟，行成田主。足見墾戶 ( 業主 ) 與佃人 ( 田主 ) 兩者相互獨立，各自享有自由典賣土地的權利，形成一田有二主的土地經營結構。簡言 之， 清代在「一田二主」的土地所有權分裂情況下，稱業主對土地的利益為「田面」；佃主對土地的經營為「田底」，即同一地塊，有業主收租與佃主佃作、管理之別 ；參閱業主條 。
171 . 貼地銀：一般而言，漢人向平埔土著 ( 社 ) 承墾未開墾之地 ( 也有平埔人向平埔土著 ( 社 ) 承墾者 ) ，需給予權利金 ( 即支給 貼地銀，或 埔底銀、墾底銀、墾價銀或犁頭銀、壓地銀等 ) ，以作為對其土地所有權的認定；參閱給墾園契字條。
172 . 大肚四社：指大肚北中南三社與水裡社而言。
173 . 九三斗：一般民間所用的米斗。 清代台灣民間所使用的容量器，種類繁多，各地不同，容量也有出入。九三斗之外，包括米斗、粟斗、公平斗、乙未斗、白米斗、公分斗、正米斗、市斗、祐川斗、正小北斗、豆仔斗、五穀斗、道斗、滿斗、字號斗、正車斗等，以字號斗最大，滿斗次之，白米斗最小。同一種斗，各地亦不盡相同，惟滿斗全台容量一致，若以今台北公平斗為一，則滿斗為一．一一六，換言之，滿斗較公平斗大０．一一六。
174 . 大肚南水：指大肚南社與水裡社而言。
175 . 給墾批：指荒地開墾所立文書契據；參閱 給墾園契字。
176 . 日北屯營：清乾隆五十一年 (1786) 台灣發生林爽文之亂，五十三年 (1788) 為大將軍福康安率同各社熟番所平。福氏以熟番有功且足為守備之用，乃奏仿四川屯練之例，設置屯防，使屯丁自給自足，并隨時聽候調遣。屯制在於以熟番為屯丁，其設計為「戶口數少之社，或數社併作一屯，或附入近處大社」。依此原則，原在大甲溪北活動的 蓬山社 群之雙寮 ( 西勢 ) 、宛裏、貓盂、房裏、吞霄等社，與竹塹、後?、中港、新港、貓閣 ( 貓裡與嘉志閣合併 ) 等社，以及南崁四社的宵裡社併入竹塹大屯 (11 小社；屯丁 400 名 ) 。 日北社基於「近於火燄山腳，為險闢之區」，設 一小屯，除了 日北社外， 蓬山社 群之雙寮 ( 東勢 ) 、大甲東、大甲西、日南等社，均併入 日北小屯 (5 小社；屯丁 300 名 ) ；參閱 竹塹大屯條。
177 . 屯丁：清乾隆五十一年 (1786) 台灣發生林爽文之亂，五十三年 (1788) 為大將軍福康安率同各社熟番所平。福氏以熟番有功 ( 獎功 ) 且足為守備之用 ( 捍衛地方 ) ，乃奏仿四川屯練之例，設置屯防，使屯丁自給自足，并隨時聽候調遣：屯丁皆為熟番，屯番指擔任屯丁的熟番。屯丁為鄉兵，不應遠離鄉井，但一社不足以構成一屯，故常合數社至數十社為一屯﹔而番社大小不等，社內屯丁數亦不一。故「先儘本屬，次及鄰境附近本屯小社之番丁內，擇其年力精狀者，照數充補。」屯丁雖非世襲之職，但屯丁身故，仍於該屯丁子弟內挑補；蓋官方給予屯丁養膳埔地，儘量使其不因屯丁的除名而有所變動 ( 因此，屯丁往往視養膳埔地為其世業 ) 。為避免遇有公事，發生混冒，給予屯丁腰牌。
178 . 墾首：即 向官府申請許可，或承官府諭示發給墾照 ( 又稱墾單、墾諭 ) ，再進行投資招佃開墾 者 ； 又稱 墾戶 。墾戶有獨資者，也有合夥者，多半為擁有巨資與武力的富豪，在法律上取得業主的資格時稱「業主」、「業戶」。應墾戶之名，從事實際開墾工作者，稱為佃戶或佃人，惟其常需「自備工 ( 勞力 ) 本 ( 資本 ) 」。換言之，開墾過程中常是墾佃合作，且真正讓荒土成良田者多為佃人之力，因此稱墾戶制的開墾組織為「合墾制」似乎更切合實際狀況。 參閱業戶條。
179 . 屯弁：指屯制編制中的 千總、把總、屯外委等。乾隆五十五年 (1790) 全台設大小十二屯，大屯四處，每屯四百人﹔小屯八處，每屯三百名，共設屯丁四千名，統轄於南北兩路。南北兩路各置千總一員，統轄屬下各屯。千總之下，南路有把總一員，北路三員。每一把總管轄一大屯、二小屯。每一大屯或小屯，各置外委一員以約束屯丁。依慣例，屯弁出缺由下一級弁兵陞補 ( 不同於屯丁出缺時，由該屯丁的子弟挑補 ) ，早期「揀選番社悅服之人，詳報拔補」。至嘉慶十五年 (1810) 因屯務廢弛，屯弁瀆職，為刷新屯務，閩浙總督方維甸命將拔補過程改正為由理番同知會同廳同知或知縣加以考驗，次送總鎮、台灣道驗補。
180 . 公館：部落村社設有公廨，即社公所，俗稱公館或社寮，日夜派人守候。平時通事、土目在此辦公，有事則眾番集議於此。此外，也用於接待官長、吏差宿站與檢收大租。大多數公館的維護，由一般社公租開支。 而對漢人而言，墾首 ( 戶 ) 招佃墾闢荒地後，常設租館 ( 亦稱「公館」 ) 以徵收租穀，久之，常演變為一地地名，台灣以公館為地區名者甚為普遍。
181 . 屯隘：隘為防番機關的組織，以墾戶或隘首為其負責人，督率隘丁，防禦生番，並行使其他警察事務。隘的種類視隘的建造、維持費用來源，分為官隘與民隘兩種。官隘由官負擔隘費 ( 或負擔一部份 ) ；民隘由民支付隘費。屯隘為官隘的一種，但由民負擔隘費，如三灣屯隘。因其由官奏設，且官派任屯把總、屯地係官地，就經費負擔而言，固屬民隘，實質上可謂官隘。
182 . 熟番：清代 指遵服教化、服從徭役與輸納餉課的土著；也即清代文獻所據稱的「土番」，也稱「平埔番」，其活動地點多在平原、盆地一帶，是清代漢「番」關係的主要對象。 參閱番條。
183 . 隘丁：為墾戶或隘首所僱用，由其約束，負責防番、防匪，並巡防界內。隘丁由僱方受給隘丁口糧，若由佃戶兼充者，則酌給糧食，或減免租籽。但守隘番丁與漢番丁稍有不同，月給米、豬肉、旱煙等；過年、端午、中秋三節，另有犒賞；祭山神、孤魂時，似也有賞。但隘丁口糧，常被墾戶、隘首?減。隘丁受傷或殞命時，墾戶或隘首應予撫卹；哨守殺番時，官予嘉賞。隘丁巡防時，敲竹鼓 ( 竹筒 ) 、木鼓 ( 木魚 ) ，互相取得聯繫。
184 . 岸裡社：清康熙三十八 (1699) 年台灣北部爆發吞霄社 ( 在今通霄鎮境 ) 抗官事件，岸裡社被清廷「以番制番」而重用，是岸裡社名開始為世人所知之始。岸裡社為巴宰族 (Pazeh) 之一社群，最初只是對住居在岸裡山附近的土著部落之稱，後來由於幫助清廷平定地方亂事，聲譽日隆，岸裡社乃成為為巴宰族的一個通稱。其中聚居大甲溪北岸今台中縣后里鄉舊社村，時稱?薯舊社者，於十八世紀初清康雍年間移居今台中縣神岡鄉大社村，又為清代以來岸裡社群的主力 ( 宗主 ) 所在，因有「岸裡大社」之稱。終有清一代岸裡社群一直效忠清廷，幾乎每有戰事必出而助官平亂。雍正末年岸裡大社藉著與官方良好的關係，既受賜擁有大甲溪年南岸廣大地權 ( ?務 束（左邊加提手旁） 之野 ) ，也獲得統治巴宰族五大社群的治權；不只破壞中部各族社間的和平關係，也成為台中盆地的新興平埔勢力。乾隆五十六年 (1791) 清廷設「番屯」，由岸裡社人擔任北路千總，而曾是中部勢力領導者的大肚、沙轆及牛罵等社 ( 即柯達王的跨部落聯盟 ) ，則被編組為阿里史小屯，隸屬岸裡。中部土著勢力的交替現象，於此明顯呈現。
185 . 千總：屯職之一；參閱竹塹屯條。
186 . 把總：屯職之一；參閱竹塹屯條。
187 . 外委：屯職之一；參閱竹塹屯條。
188 . 土牛：土牛、土牛溝或土牛紅線，是清代台灣自南而北，陸續劃定的人文界限。清代治理台灣，一方面為防止漢人窩藏於「番地」，一方面為使內山「生番」不能逸出為害，康熙年間開始採取分彊劃界的策略。惟其最初僅以隔離漢人與生番為目的，乾隆年間卻逐漸演變為劃分漢人、熟番與生番界限的傾向。其次，為落實此一政策而採取的具體做法，亦前後略有不同。先是在生番出沒的要口處，立石為界；繼而不但立石並在立石處開溝；最後則在彰化縣與淡水廳一帶，以山溪為界，無山溪者「挑溝推土」。由於挑築的土推，形似臥牛，故稱土牛；而位居其側的深溝，則稱土牛溝。此外，最初劃界時，為了在存檔的圖冊中表示番界經過之處，曾經以紅筆在輿圖上劃線，故稱地圖上無形的番界為紅線，雖則也有以其他顏色表示番界者，但習慣上一直沿用最早使用的紅線；而以土牛代表地上有形的界線，兩者並合稱為土牛紅線。
189 . 鐵租：佃農付業主租額，各依其所約，如三年免租，或三年內一九抽，俟三年後，始支付所約租額，此為鐵租，不許生租。 清代「一田兩主」墾佃關係中的墾戶、業主、業戶，為清政府所承認的業主，需繳納正供，稱大租戶。其向小租戶 ( 佃戶 ) 所收大租租額固定，大租為死租 ( 固定租、定額租 ) ，一般上則田 8 石，中則 6 石，下則田 4 石；小租為活租 ( 依契約而定 ) 且隨水田化後生產力提高，現佃所交租額也提高。而墾戶 ( 大租戶 ) 向佃戶 ( 小租戶 ) 收納大租的權力，稱大租權；佃戶 ( 小租戶 ) 向現耕佃人 ( 即實際從事耕種的佃戶 ) 收納小租的權力，稱小租權。 |
